KCK Genel Ba\u015fkanl\u0131k Konseyi \u00dcyesi Sozdar Avesta, 3 A\u011fustos \u00cazid\u00ee Soyk\u0131r\u0131m\u0131’n\u0131n y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc dolay\u0131s\u0131yla ANF\u2019ye de\u011ferlendirmelerde bulundu.<\/p>\n
74. Ferman\u0131n \u00cazid\u00ee toplumuna kar\u015f\u0131 \u00f6nceden haz\u0131rlanm\u0131\u015f kapsaml\u0131 bir plan do\u011frultusunda hayata ge\u00e7irildi\u011fini s\u00f6yleyen Sozdar Avesta, ba\u015fta hegemonik g\u00fc\u00e7ler ve b\u00f6lgedeki ortaklar\u0131 olan T\u00fcrk devleti ile KDP\u2019nin de bu planlaman\u0131n i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Bu sald\u0131r\u0131lar\u0131n hem \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna hem de Rojava Devrimi’ne kar\u015f\u0131 planland\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7eken Avesta, ferman\u0131n planland\u0131\u011f\u0131 gibi ba\u015far\u0131ya ula\u015fmamas\u0131 i\u00e7in, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi\u2019nin tarihi bir kararla ve devrimci bir hamleyle \u015eengal Da\u011f\u0131’na, \u00caz\u00eedxan’a m\u00fcdahalede bulundu\u011funu hat\u0131rlatt\u0131.<\/p>\n
\u015eengal\u2019in K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesinin ard\u0131ndan \u00cazid\u00ee toplumunun tarihinde ilk kez, bir ferman\u0131n ard\u0131ndan, inan\u00e7lar\u0131ndan olmayan bir g\u00fcc\u00fcn onlara sahip \u00e7\u0131kmas\u0131ndan \u00e7ok etkilendi\u011fini ifade eden Avesta, bunun sonucunda \u00cazid\u00ee halk\u0131n\u0131n hem askeri savunma g\u00fc\u00e7lerini kurdu\u011funu hem de kendi siyasi ve toplumsal kurumlar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. B\u00fct\u00fcn bunlar i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck emek verildi\u011fini ve \u00e7ok a\u011f\u0131r bedellerin \u00f6dendi\u011fini s\u00f6zlerine ekleyen Avesta, \u201c\u00d6rne\u011fin, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun \u00f6nc\u00fclerinden Mam Zek\u00ee, \u015eengal’de \u00caz\u00eed\u00ee toplumu i\u00e7inde birli\u011fin sa\u011flanmas\u0131, halk\u0131n yeniden b\u00fct\u00fcn sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini savunabilecek duruma gelmesi, kendi i\u00e7inde par\u00e7alanm\u0131\u015f bir ya\u015fam s\u00fcrmemesi, topra\u011f\u0131n\u0131 terk etmemesi ve yurt d\u0131\u015f\u0131na g\u00f6\u00e7 etmek zorunda kalmamas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00e7aba g\u00f6sterdi\u201d diye konu\u015ftu.<\/p>\n
KCK Genel Ba\u015fkanl\u0131k Konseyi \u00fcyesi Sozdar Avesta, de\u011ferlendirmelerinde \u015fu hususlara dikkat \u00e7ekti:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00cazid\u00ee halk\u0131na y\u00f6nelik 74. Ferman\u0131n 12. y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc. Bu ferman\u0131n amac\u0131 neydi?<\/strong><\/p>\n 3 A\u011fustos 2014 y\u0131l\u0131nda \u015eengal’deki toplumumuza kar\u015f\u0131, DA\u0130\u015e \u00e7eteleri ve onlar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7ileri taraf\u0131ndan 74. ferman ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Bu ferman\u0131n 12. y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc vesilesiyle, \u00f6ncelikle fermanda \u015fehit d\u00fc\u015fenlerin \u015fahs\u0131nda, toplumumuzun maruz kald\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn fermanlarda ve halklar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn katliamlarda ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirenleri sayg\u0131yla, h\u00fcrmetle ve minnetle an\u0131yorum. Onlar\u0131n hat\u0131ras\u0131 \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131yla e\u011filiyorum. Yine, DA\u0130\u015e \u00e7etelerinin \u015eengal’e y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 ilk hamlede yer alan heval Dil\u015f\u00ear Herekol’u, Eg\u00eed Civyan’\u0131, Mam Zek\u00ee \u015eengal\u00ee’yi, Berf\u00een Nurhaq’\u0131, N\u00fbj\u00een S\u00eart’i, heval Se\u00eed’i, Dijwar’\u0131, Zerde\u015ft’i, \u00c7eko’yu, Ber\u00eevan’\u0131 ve N\u00fbjiyan Erhan’\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin b\u00fct\u00fcn \u015fehitlerini sayg\u0131 ve h\u00fcrmetle an\u0131yorum. Onlar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n onuru oldu. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n zulme kar\u015f\u0131 ne kadar b\u00fcy\u00fck bir direni\u015f g\u00f6sterebilece\u011fini ve bunun nas\u0131l sonu\u00e7 alabilece\u011fini b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya bir kez daha g\u00f6sterdiler.<\/p>\n Bu fermanda rol oynayan ve bunda pay sahibi olan herkesi \u015fiddetle k\u0131n\u0131yorum. Onlar mutlaka tarih ve insanl\u0131k \u00f6n\u00fcnde yarg\u0131lanacak ve hesap vereceklerdir. 74. Ferman, toplumumuza kar\u015f\u0131 \u00f6nceden haz\u0131rlanm\u0131\u015f kapsaml\u0131 bir plan do\u011frultusunda hayata ge\u00e7irildi. Fermandan \u00f6nce DA\u0130\u015e \u00e7eteleri Irak’ta \u00e7e\u015fitli sald\u0131r\u0131lar ger\u00e7ekle\u015ftirdi ve Musul kentini birka\u00e7 saat i\u00e7inde ele ge\u00e7irdi. Bunun sonucunda, \u00dcrd\u00fcn’\u00fcn ba\u015fkenti Amman’da planl\u0131 bir toplant\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Ba\u015fta hegemonik g\u00fc\u00e7ler olmak \u00fczere, onlar\u0131n b\u00f6lgedeki ortaklar\u0131, T\u00fcrk devleti, KDP ve m\u00fcttefikleri de bu planlaman\u0131n i\u00e7inde yer ald\u0131. Bu sald\u0131r\u0131lar hem \u00caz\u00eed\u00ee toplumumuza hem de Rojava Devrimi’ne kar\u015f\u0131 planland\u0131. Neden \u00caz\u00eed\u00ee toplumu hedef se\u00e7ildi? \u00caz\u00eed\u00ee toplumu i\u015fgalci devletlere ne zarar vermi\u015fti? \u015eengal’deki \u00caz\u00eed\u00eeler, b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131r bask\u0131lara ra\u011fmen k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluk olarak ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyordu. Peki neden sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi oldular.<\/p>\n HALK G\u00dcNLERCE \u015eENGAL DA\u011eI\u2019NDA MAHSUR KALDI<\/strong><\/p>\n Bunlar elbette \u00f6nemli sorulard\u0131r ve cevapland\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem Rojava Devrimi’nin bulundu\u011fu konum hem de K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi \u00e7ok \u00f6nemli bir a\u015famaya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 zamanda \u00d6nder Apo ile y\u00fcr\u00fct\u00fclen bar\u0131\u015f ve m\u00fczakere s\u00fcreci devam ediyordu. Rojava Devrimi de hen\u00fcz yeni bir devrim olmas\u0131na ra\u011fmen Ortado\u011fu’nun ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n dikkatini \u00fczerine \u00e7ekmi\u015fti. Hem bu devrimi bo\u011fmak hem de \u015eengal halk\u0131 \u015fahs\u0131nda \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu hedef almak istediler. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00caz\u00eed\u00eeler, \u00f6zellikle \u00f6z K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fc, K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, K\u00fcrt dilini ve K\u00fcrt toplumunun direni\u015f\u00e7i damar\u0131n\u0131 temsil ediyordu. \u0130\u015fte bu nedenle hedef haline getirildiler. Bu y\u00fczden \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna yaln\u0131zca \u015eengal’de ya\u015fayan k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluk olarak bak\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Resmi kay\u0131tlarda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi bu toplum 74 kez katliam, soyk\u0131r\u0131m, s\u00fcrg\u00fcn ve ya\u011fmayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131; s\u00fcrekli b\u00fcy\u00fck bir korku alt\u0131nda ya\u015fad\u0131. B\u00fct\u00fcn K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131nda g\u00f6\u00e7 ederek ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek zorunda kald\u0131. On binlercesi de K\u00fcrdistan d\u0131\u015f\u0131na, Avrupa’ya ve hatta Amerika’ya kadar da\u011f\u0131lmak zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131.<\/p>\n Bunun temel nedeni, onlar\u0131n \u00f6z K\u00fcrt kimli\u011fini ve kadim K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rma politikas\u0131yd\u0131. Biz \u00caz\u00eed\u00ee toplumu olarak bu y\u00f6n\u00fcm\u00fczle gurur duyuyoruz. \u0130nanc\u0131m\u0131zla, kadim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczle ve b\u00fct\u00fcn sald\u0131r\u0131lara ra\u011fmen hi\u00e7bir zaman zul\u00fcm kar\u015f\u0131s\u0131nda boyun e\u011fmememizle gurur duyuyoruz. \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun m\u00fccadelesi, mazlum bir halk\u0131n zalimlere kar\u015f\u0131 verdi\u011fi direni\u015ftir. Bu direni\u015fte b\u00fcy\u00fck bir onur ve kutsal bir de\u011fer vard\u0131r. Bu fermanda hepimiz sanki canl\u0131 bir filmi izler gibi bu toplum nas\u0131l bir soyk\u0131r\u0131mla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck. G\u00fcnlerce \u015eengal Da\u011f\u0131’nda mahsur kald\u0131lar. Bir damla suya ula\u015fabilmek i\u00e7in insanlar susuzluktan can veriyordu. Binlerce kad\u0131n ve \u00e7ocuk esir al\u0131nd\u0131, ka\u00e7\u0131r\u0131ld\u0131 ve pazarlarda sat\u0131ld\u0131. G\u00fcvenli b\u00f6lgelere ula\u015famayan on binlerce insan\u0131n ak\u0131beti ise bug\u00fcn bile hala bilinmiyor. Onlarca toplu mezar da bug\u00fcne kadar tam anlam\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131labilmi\u015f de\u011fildir.<\/p>\n <\/p>\n Ge\u00e7en 12 y\u0131l boyunca \u00cazid\u00ee toplumunun ve \u00cazid\u00ee kad\u0131nlar\u0131n varl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini nas\u0131l yorumluyorsunuz?<\/strong><\/p>\n Bu ferman\u0131n planland\u0131\u011f\u0131 gibi ba\u015far\u0131ya ula\u015fmamas\u0131 i\u00e7in, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi tarihi bir kararla ve devrimci bir hamleyle \u015eengal Da\u011f\u0131’na, \u00caz\u00eedxan’a m\u00fcdahalede bulundu. Bu m\u00fcdahale, herkesin DA\u0130\u015e \u00e7etelerinden ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde ger\u00e7ekle\u015fti. Musul gibi bir kentten on binlerce askeriyle geri \u00e7ekilen Irak ordusu, b\u00f6lgesel h\u00fck\u00fcmete ba\u011fl\u0131 pe\u015fmerge g\u00fc\u00e7leri de tek bir kur\u015fun bile atmadan, direnmeden \u015eengal’i terk etti. \u00dcstelik \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun kendini savunabilmesi i\u00e7in elinde bulunan silahlar da ellerinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Toplum tamamen savunmas\u0131z b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Adeta bir kuzuyu kurdun a\u011fz\u0131na atar gibi, bu halk katliam ve soyk\u0131r\u0131m\u0131n ortas\u0131nda yaln\u0131z b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Tam da herkesin \u015eengal’den ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131 o s\u0131rada Apocu Hareket y\u00f6n\u00fcn\u00fc \u015eengal’e \u00e7evirdi. \u00d6nder Apo’nun gerillalar\u0131, K\u00fcrdistan’\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndaki da\u011flardan ve farkl\u0131 alanlardan, \u00d6nder Apo’nun ve \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’nin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 \u00fczerine b\u00fcy\u00fck bir fedakarl\u0131kla \u015eengal’e y\u00f6neldiler.<\/p>\n Bunun yan\u0131nda, herhangi bir talimat beklemeden, tamamen kendi ki\u015fisel inisiyatifleriyle farkl\u0131 alanlardan \u015eengal’e gelen \u00e7ok say\u0131da arkada\u015f\u0131m\u0131z da oldu. Bu durum, Apocu Hareketi\u2019n ve \u00d6nder Apo’nun bu topluma ne kadar yak\u0131n durdu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00d6nder Apo’nun \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna y\u00f6nelik duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, asl\u0131nda \u015eengal Ferman\u0131’ndan \u00e7ok daha \u00f6ncesine dayan\u0131yordu. \u00d6nder Apo, devrimin ilk g\u00fcnlerinden fermana kadar ge\u00e7en b\u00fct\u00fcn s\u00fcre\u00e7te \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00caz\u00eed\u00ee toplumu \u00fczerine yo\u011funla\u015ft\u0131rd\u0131. \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun K\u00fcrdistan\u2019daki \u00f6zg\u00fcn konumunu, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tarihsel ac\u0131lar\u0131 ve bu sald\u0131r\u0131lar\u0131n nedenlerini s\u00fcrekli de\u011ferlendirdi. Bu toplumun bir kez daha yok edilmemesi ve yeniden soyk\u0131r\u0131mla y\u00fcz y\u00fcze kalmamas\u0131 i\u00e7in \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’ni s\u00fcrekli uyard\u0131; onlar\u0131n g\u00fcvenli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 ve gerekli b\u00fct\u00fcn tedbirlerin al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini her zaman dile getirdi.<\/p>\n DA\u011e HER ZAMAN B\u0130Z\u0130 KORUDU<\/strong><\/p>\n Bu nedenle denilebilir ki hem Ortado\u011fu halklar\u0131 hem de b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’ne ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gerillas\u0131na bor\u00e7ludur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6rg\u00fctlendirilen bu DA\u0130\u015e \u00e7eteleri, bug\u00fcne kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f d\u00fczeyde katliamlar ger\u00e7ekle\u015ftirmek amac\u0131yla haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’nin \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna y\u00f6nelik askeri m\u00fcdahalesi yaln\u0131zca k\u0131sa vadede bu toplumu katliamdan kurtarmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmad\u0131. Ayn\u0131 zamanda toplum, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gerillas\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7le, \u00f6zellikle kad\u0131n gerillalar\u0131n, YJA Star sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck etkisi sayesinde, \u00e7ok k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde DA\u0130\u015e’e kar\u015f\u0131 sava\u015fabilecek \u00f6z savunma g\u00fcc\u00fcn\u00fc kurdu ve bunu resmi bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. Yine \u015eengal Da\u011f\u0131’nda, \u00f6zellikle heval Se\u00eed Hesen \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde ve orada kalan bir\u00e7ok a\u015firetin kat\u0131l\u0131m\u0131yla, ayn\u0131 zamanda siyasi bir duru\u015f da sergilendi. Orada kald\u0131lar ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gerillalar\u0131yla birlikte bu m\u00fccadeleyi b\u00fcy\u00fctt\u00fcler. B\u00f6ylece \u015eengal, \u00caz\u00eed\u00ee toplumu i\u00e7in ger\u00e7ek anlamda bir direni\u015f kalesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n \u015eengal’de ya\u015fanan b\u00fct\u00fcn fermanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda halk\u0131m\u0131z\u0131n vard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7 \u015fudur; her zaman da\u011f bizi korudu. 21. Y\u00fczy\u0131lda ve 74. Fermanda bunu bir kez daha g\u00f6rd\u00fck; hegemonik g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan haz\u0131rlanan, modern silahlarla donat\u0131lan DA\u0130\u015e g\u00fc\u00e7leri b\u00fct\u00fcn imkanlar\u0131yla sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, \u015eengal halk\u0131 ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gerillalar\u0131 son derece s\u0131n\u0131rl\u0131 imkanlarla direndi ve hedeflerine ula\u015fmas\u0131na izin vermedi. Ge\u00e7en bu 12 y\u0131l i\u00e7erisinde \u015eengal’deki toplumumuzun nas\u0131l ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, hangi g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 direndi\u011fini ve bug\u00fcn ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeye nas\u0131l geldi\u011fini g\u00f6rmek de son derece \u00f6nemlidir. \u015eunu unutmamak gerekir ki sald\u0131r\u0131lar yaln\u0131zca DA\u0130\u015e’in sald\u0131r\u0131s\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmad\u0131. Ferman\u0131n hemen ard\u0131ndan, ba\u015fta KDP olmak \u00fczere, daha \u00f6nce \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu yaln\u0131z b\u0131rakan ve onlar\u0131 koruyamayan g\u00fc\u00e7ler, toplumun yeniden kendi iradesiyle aya\u011fa kalkmas\u0131n\u0131 da istemediler. Toplum art\u0131k eskisi gibi boyun e\u011fmiyordu. Bu nedenle bu kez farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna kar\u015f\u0131 yeni sald\u0131r\u0131lar geli\u015ftirildi. \u00d6zellikle \u015eengal’in \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesinden sonra bu sald\u0131r\u0131lar devam etti.<\/p>\n <\/p>\n \u00d6nder Apo, \u00caz\u00eed\u00ee toplumu hakk\u0131nda bir\u00e7ok de\u011ferlendirme yapm\u0131\u015ft\u0131r. En fazla \u00f6nem verdi\u011fi konulardan biri de \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun kendisini k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131mdan korumas\u0131d\u0131r. Bu ba\u011flamda, Bar\u0131\u015f ve Demokratik Toplum Manifestosunun anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve hayata ge\u00e7irilmesinin \u015eengal a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l bir \u00f6nemi vard\u0131r?<\/strong><\/p>\n \u015eengal’in \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesi s\u0131ras\u0131nda, \u00d6nder Apo’nun \u0130mral\u0131 Cezaevi’nden g\u00f6nderdi\u011fi mesaj da \u00e7ok \u00f6nemliydi. \u015eengal’de ferman\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendi\u011fi anda \u015fu mesaj\u0131 g\u00f6nderdi: “\u015eengal’e yap\u0131lan sald\u0131r\u0131 hepimize yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. DA\u0130\u015e’in eline d\u00fc\u015fen kad\u0131nlar, ka\u00e7\u0131r\u0131lan k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131 ve onlara yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn sald\u0131r\u0131lar yaln\u0131zca K\u00fcrt halk\u0131na de\u011fil, hepimize, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6z veriyoruz; \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu, onlar\u0131n yurdunu ve esir al\u0131nan insanlar\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015fturaca\u011f\u0131z. Onurumuzu koruyaca\u011f\u0131z ve bir daha hi\u00e7 kimse b\u00f6yle bir ya\u015fam\u0131 bu halka dayatamayacakt\u0131r. \u00caz\u00eed\u00ee halk\u0131 bu mesaj\u0131 sahiplendi. Toplumumuzun tarihinde ilk kez, bir ferman\u0131n ard\u0131ndan, inan\u00e7lar\u0131ndan olmayan bir g\u00fc\u00e7 onlar\u0131n yan\u0131nda durmu\u015f, onlara sahip \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve bunu yaln\u0131zca ge\u00e7ici olarak de\u011fil; d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle, iradesiyle ve b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle kal\u0131c\u0131 bi\u00e7imde s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu durum toplumumuz \u00fczerinde \u00e7ok derin bir etki yaratt\u0131.<\/p>\n Bunun sonucunda hem kendi askeri savunma g\u00fc\u00e7lerini kurdular hem de kendi siyasi ve toplumsal kurumlar\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemeye ba\u015flad\u0131lar. Bu siyasi ve toplumsal kurumlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7in ger\u00e7ekten \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir emek harcand\u0131. \u00d6rne\u011fin, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun \u00f6nc\u00fclerinden Mam Zek\u00ee, \u015eengal’de \u00caz\u00eed\u00ee toplumu i\u00e7inde birli\u011fin sa\u011flanmas\u0131, halk\u0131n yeniden b\u00fct\u00fcn sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda kendisini savunabilecek duruma gelmesi, kendi i\u00e7inde par\u00e7alanm\u0131\u015f bir ya\u015fam s\u00fcrmemesi, topra\u011f\u0131n\u0131 terk etmemesi ve yurt d\u0131\u015f\u0131na g\u00f6\u00e7 etmek zorunda kalmamas\u0131 i\u00e7in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00e7aba g\u00f6sterdi. Bu emekler zamanla \u015eengal’de somut sonu\u00e7lar\u0131 verdi. \u00d6rne\u011fin \u015eengal’in kurtar\u0131lmas\u0131nda YB\u015e ve YJ\u015e g\u00fc\u00e7leri ile birlikte YPG ve YPJ sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 b\u00fct\u00fcn imkanlar\u0131yla m\u00fccadele ederek \u015eengal’i \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirdiler. Ge\u00e7en bu 12 y\u0131ll\u0131k s\u00fcre\u00e7te en fazla dikkat \u00e7eken m\u00fccadele ise ku\u015fkusuz kad\u0131nlar\u0131n m\u00fccadelesidir. Ferman\u0131n ilk g\u00fcnlerinde \u015eengal’deki kad\u0131n iradesi kendisini \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde ortaya koydu. \u0130lk g\u00fcnlerde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya yay\u0131lan g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler, kad\u0131nlar\u0131n esir al\u0131nmas\u0131, ka\u00e7\u0131r\u0131lmas\u0131 ve pazarlarda sat\u0131lmas\u0131yd\u0131. Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler b\u00fct\u00fcn insanl\u0131kta b\u00fcy\u00fck bir ac\u0131 ve derin bir yara olu\u015fturdu.<\/p>\n HEVAL NAZ\u00ca \u015eENGAL\u2019DEK\u0130 D\u0130REN\u0130\u015e\u0130N SEMBOL\u00dc OLDU<\/strong><\/p>\n Fakat bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda, fermandan k\u0131sa bir s\u00fcre sonra b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 bamba\u015fka bir tablo daha ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. \u00caz\u00eed\u00ee kad\u0131nlar\u0131 ve gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131 bu kez silah ku\u015fand\u0131, kendi iradelerine sahip \u00e7\u0131kt\u0131 ve teslim olmad\u0131. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 ac\u0131lar onlar\u0131 teslim almad\u0131. Tam tersine, i\u00e7lerinde intikam alma kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, m\u00fccadele azmini ve bilin\u00e7lerini daha da g\u00fc\u00e7lendirdi; kendi varl\u0131klar\u0131na sahip \u00e7\u0131kt\u0131lar. \u00caz\u00eed\u00ee gen\u00e7 kad\u0131nlar YJ\u015e saflar\u0131na kat\u0131ld\u0131 ve \u015eengal Kad\u0131n Savunma Birlikleri’ni kurdular.\u00a0 Bu ger\u00e7ekten tarihi\u00a0 ve son derece \u00f6nemli bir ad\u0131md\u0131. \u00d6zellikle \u015eengalli anneler de \u015eengal’in savunulmas\u0131nda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131yla birlikte her cephede omuz omuza yer ald\u0131lar. Bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde \u00f6zellikle KDP taraf\u0131ndan \u00e7e\u015fitli sald\u0131r\u0131lar ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda, 2017 y\u0131l\u0131nda Xanesor’da ya\u015fanan sald\u0131r\u0131lar gelmektedir.<\/p>\n O g\u00fcn ya\u015fanan g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler, ger\u00e7ekten de insana 1990’l\u0131 y\u0131llarda Botan’da ya\u015fananlar\u0131 hat\u0131rlat\u0131yordu. O d\u00f6nemde Xanesor’u ku\u015fatmak, \u015eengal Meclisi’ni ve orada kurulan kurumlar\u0131 da\u011f\u0131tmak, \u015eengal’de halk\u0131n hi\u00e7bir \u00f6rg\u00fctl\u00fc yap\u0131s\u0131n\u0131 b\u0131rakmamak ve halk\u0131 yeniden g\u00f6\u00e7e zorlamak istediler. Yar\u0131m kalan ferman\u0131 bu kez tamamlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Fakat bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00caz\u00eed\u00ee gen\u00e7 kad\u0131nlar\u0131, \u00f6rne\u011fin Naz\u00ea Na\u00eef Qawal ve gazeteci heval N\u00fbjiyan Erhan \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131lar. \u00d6rne\u011fin heval Naz\u00ea, \u00f6nc\u00fcl\u00fck ederek halk ayaklanmas\u0131n\u0131n en \u00f6n saflar\u0131nda yer ald\u0131. Nas\u0131l ki heval B\u00ear\u00eevan 1990’l\u0131 y\u0131llarda Botan’daki halk direni\u015finin sembol\u00fc haline geldiyse, bu kez de heval Naz\u00ea \u015eengal’deki direni\u015fin ve halk serhildan\u0131n\u0131n sembol\u00fc oldu. Heval N\u00fbjiyan ise ferman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan \u015fehadet g\u00fcn\u00fcne kadar, ferman\u0131n amac\u0131na ula\u015fmamas\u0131 i\u00e7in; ya\u015fanan ac\u0131lar\u0131, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu, \u00caz\u00eed\u00ee kad\u0131nlar\u0131n\u0131n sesini ve onlar\u0131n direni\u015fini b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle d\u00fcnyaya ula\u015ft\u0131rd\u0131.<\/p>\n 2020 YILINDA 9 EK\u0130M ANTLA\u015eMASI YAPILDI<\/strong><\/p>\n Bunlar, \u00f6nceki fermanlardan daha farkl\u0131 bir etki yaratt\u0131. Bir tarafta m\u00fccadele, bir tarafta direni\u015f ve di\u011fer tarafta sald\u0131r\u0131lar vard\u0131. Bu nedenle \u00f6zellikle \u015funu belirtmek gerekir ki hem Irak devleti hem de \u00f6zellikle KDP, bug\u00fcne kadar \u015eengal’i sanki hi\u00e7 ferman ya\u015fanmam\u0131\u015f gibi yaln\u0131zca s\u0131radan bir olay olarak g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Onlar\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131 \u015fuydu; Fermandan \u00f6nce \u00caz\u00eed\u00ee toplumu nas\u0131l bilin\u00e7siz, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz, savunmas\u0131z ve siyasi kat\u0131l\u0131m\u0131 olmayan bir toplum olarak b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fsa, ayn\u0131 durumu yeniden yaratmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. 2020 y\u0131l\u0131nda 9 Ekim Anla\u015fmas\u0131 yap\u0131ld\u0131. Peki 9 Ekim Anla\u015fmas\u0131’n\u0131n amac\u0131 neydi? Bu da \u00e7ok \u00f6nemli bir sorudur.<\/p>\n Bu anla\u015fmayla olu\u015fturulan \u00f6rg\u00fctlenmenin da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131, taraflar aras\u0131nda yeni bir d\u00fczen kurulmas\u0131, KDP’nin yeniden \u015eengal’e getirilmesi, eski kurumlar\u0131n ve eski y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yeniden yerle\u015ftirilmesi ve \u00caz\u00eed\u00eelerin olu\u015fturdu\u011fu siyasi ve toplumsal iradenin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ama\u00e7land\u0131. Bu anla\u015fmaya kar\u015f\u0131 da onurlu ve b\u00fcy\u00fck bir direni\u015f geli\u015ftirildi Yine \u00caz\u00eedxan gen\u00e7leri bu serhildanlar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapt\u0131. Kendi g\u00fc\u00e7leri etraf\u0131nda birle\u015ftiler, kendi kurumlar\u0131na sahip \u00e7\u0131kt\u0131lar. G\u00fcnlerce kendi kurumlar\u0131n\u0131n ve merkezlerinin \u00f6n\u00fcnde n\u00f6bet tuttular. \u00d6rne\u011fin o d\u00f6nemde Asayi\u015f merkezinin \u00f6n\u00fcnde aylar boyunca n\u00f6bet \u00e7ad\u0131rlar\u0131 kuruldu. Yani \u015eengal i\u00e7in \u015f\u00f6yle denilebilir; Ferman asl\u0131nda hi\u00e7 bitmedi. 3 A\u011fustos 2014’ten bu yana s\u00fcrekli b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadele ya\u015fand\u0131.<\/p>\n \u015eengal yaln\u0131zca k\u00fc\u00e7\u00fck bir yerle\u015fim yeri de\u011fildir; K\u00fcrdistan’\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ve bunun sonucunda s\u00fcrekli sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi olmu\u015ftur. T\u00fcrk devletinin 2017’den 2025’e kadar ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi hava sald\u0131r\u0131lar\u0131, \u00d6nder Apo’nun 27 \u015eubat Bar\u0131\u015f ve Demokratik Toplum \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan sonraki s\u00fcrece kadar da devam etti; \u015eengal’e y\u00f6nelik hava sald\u0131r\u0131lar\u0131 durmad\u0131. Her a\u00e7\u0131dan onlarca \u00caz\u00eed\u00ee toplum \u00f6nc\u00fcs\u00fc ve y\u00f6neticisi hedef al\u0131nd\u0131, katledildi ve \u015fehit edildi. Yine hedef g\u00f6sterildiler ve bu \u015fekilde katledildiler. \u00caz\u00eed\u00ee toplumu i\u00e7inde ajanlar ve muhbirler \u00f6rg\u00fctlendirildi. Ahlaks\u0131z y\u00f6ntemlerle toplum i\u00e7inde farkl\u0131 iktidar yap\u0131lar\u0131 olu\u015fturulmak istendi. Yani ideolojik alanda, siyasi alanda, diplomatik alanda, askeri sald\u0131r\u0131larla bu toplumun kendi topra\u011f\u0131nda ya\u015famamas\u0131 i\u00e7in ellerinden gelen her \u015feyi yapt\u0131lar. \u00caz\u00eed\u00ee toplumumuz o alanda kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan b\u00fct\u00fcn g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 \u00e7ok farkl\u0131 bir duru\u015f ortaya koydu.<\/p>\n K\u00d6LEL\u0130K KORKUSU ORTADAN KALKTI<\/strong><\/p>\n Peki bu toplumun b\u00fct\u00fcn bu sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda sa\u011flam bir \u015fekilde durmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan neydi? Elbette \u015eengal’de \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’nin etkisi, \u00d6nder Apo’nun d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve felsefesi \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun kendisini yeniden in\u015fa etmesini, kendisini tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. Toplumun i\u00e7inde daha \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f bir \u015feyi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131 ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale getirdi. Bu neydi? K\u00f6lelik korkusu ortadan kalkt\u0131; iradesizlik hali art\u0131k iradeye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Toplum \u015funu g\u00f6rd\u00fc; daha \u00f6nce iktidar olanlar, onlar\u0131 kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda kullanm\u0131\u015ft\u0131. Buna kar\u015f\u0131 durmak gerekti\u011fini g\u00f6rd\u00fcler. \u00d6rne\u011fin 2003 y\u0131l\u0131nda Saddam H\u00fcseyin rejiminin y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan fermana kadar ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7te \u015eengal, G\u00fcney K\u00fcrdistan B\u00f6lgesel Y\u00f6netimi ile Irak y\u00f6netimi aras\u0131nda adeta bir tampon co\u011frafya olarak b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 ve stat\u00fcs\u00fcz bir \u015fekilde tutulmu\u015ftu. Bu nedenle 140. Madde g\u00fcndeme getirildi.<\/p>\n Bu madde meselesinde de her iki taraf kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda fiili olarak egemenlik kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Yani \u015eengal’in ne ger\u00e7ek bir stat\u00fcs\u00fc vard\u0131 ne de bir kurum arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fczenlenen bir y\u00f6netim yap\u0131s\u0131 bulunuyordu. Do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bir \u00e7al\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fcyor, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun inanc\u0131 ve kimli\u011fi tan\u0131nm\u0131yor, sanki d\u0131\u015far\u0131dan bak\u0131lan bir topluluk gibi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Bu durum \u00f6zellikle Irak’ta, \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ger\u00e7ek anlamda hi\u00e7bir ba\u011f\u0131 olmayan radikal \u0130slamc\u0131 g\u00fc\u00e7lerin, DA\u0130\u015e \u00e7eteleri gibi yap\u0131lar da bunlar\u0131n kal\u0131nt\u0131s\u0131, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu kendi ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda tan\u0131mlay\u0131p kullanmalar\u0131na zemin haz\u0131rlad\u0131. Bu nedenle ya\u015fanan s\u00fcre\u00e7, yap\u0131lan anla\u015fmalar ve bunun \u00fczerine kurulan oyunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumun kendi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korumas\u0131 ve m\u00fccadelesini kal\u0131c\u0131 hale getirmesi \u00e7ok \u00f6nemliydi.<\/p>\n <\/p>\n 2020 y\u0131l\u0131n\u0131n 9 Ekim’inde Irak h\u00fck\u00fcmeti, PDK ve T\u00fcrk Devleti, \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna y\u00f6nelik bir anla\u015fmay\u0131 dayatmak istedi. Bu anla\u015fma da asl\u0131nda ferman\u0131n ba\u015fka bir bi\u00e7imiydi. Ancak \u00caz\u00eed\u00ee toplumu bu kez \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir \u015fekilde buna kar\u015f\u0131 durdu. Bug\u00fcn gelinen noktada bu anla\u015fman\u0131n olu\u015fturdu\u011fu tehdit a\u015f\u0131lm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? E\u011fer bu tehdit hala devam ediyorsa, bug\u00fcn hangi bi\u00e7imde s\u00fcrmektedir?<\/strong><\/p>\n 9 Ekim Anla\u015fmas\u0131, \u00caz\u00eed\u00ee toplumu a\u00e7\u0131s\u0131ndan devam eden ferman\u0131n devam\u0131yd\u0131. H\u00e2l\u00e2 DA\u0130\u015e \u00e7etelerinin elinde bulunan esirler vard\u0131 ve bunlar kurtar\u0131lamad\u0131. \u00d6rne\u011fin bug\u00fcn bile resmi verilere g\u00f6re yakla\u015f\u0131k 2.800 ki\u015finin hala esir oldu\u011fu ve ak\u0131betlerinin bilinmedi\u011fi belirtiliyor. Onlarca toplu mezar hala a\u00e7\u0131lmam\u0131\u015f durumda. A\u00e7\u0131lan toplu mezarlar\u0131n ise adli t\u0131p incelemeleri tamamlanmam\u0131\u015f ve sonu\u00e7lar\u0131 hala netle\u015ftirilmemi\u015ftir. Kimli\u011fi belirlenenlerin cenazeleri dahi ailelerine teslim edilmemektedir. Ferman farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle devam etmektedir. Yine \u015eengal’de, \u00f6zellikle \u00caz\u00eed\u00ee kad\u0131nlar\u0131n\u0131n kendi \u00f6rg\u00fctlenmelerini olu\u015fturdu\u011fu bu iradenin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in y\u00fcr\u00fct\u00fclen soyk\u0131r\u0131m politikalar\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir.<\/p>\n Ancak bu ya\u015fananlar ve y\u0131llard\u0131r verilen m\u00fccadele sonucunda, bir\u00e7ok \u00fclkenin d\u0131\u015far\u0131da ger\u00e7ekle\u015fen bu katliam\u0131 soyk\u0131r\u0131m olarak kabul etmesiyle birlikte, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun kendi stat\u00fcs\u00fcn\u00fc g\u00fcvence alt\u0131na alabilece\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. E\u011fer ger\u00e7ekten ba\u015fta Irak h\u00fck\u00fcmeti olmak \u00fczere, G\u00fcney K\u00fcrdistan y\u00f6netimi ve G\u00fcney K\u00fcrdistan’daki siyasi partiler bu fermana ve bu topluma kar\u015f\u0131 ya\u015fanan b\u00fcy\u00fck felakete kar\u015f\u0131 kendilerini affettirmek istiyorlarsa; e\u011fer yeniden bu toplumla ili\u015fki kurmak, bu topraklarda birlikte ya\u015famak istiyorlarsa, \u00f6ncelikle bu topluma m\u00fcdahale etmekten, \u015eengal’in ac\u0131lar\u0131 \u00fczerinden siyaset yapmaktan vazge\u00e7meli ve kendi \u00e7\u0131karlar\u0131ndan geri durmal\u0131d\u0131rlar. Bu nedenle bug\u00fcn \u015eengal’deki temel mesele ku\u015fkusuz kimli\u011fi, stat\u00fcs\u00fc ve bu toplumun kendi inanc\u0131, kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve kendi ya\u015fam bi\u00e7imiyle ya\u015fayabilmesinin tan\u0131nmas\u0131d\u0131r. \u00caz\u00eed\u00ee toplumu m\u00fccadelesini bu temel \u00fczerinden y\u00fcr\u00fctmektedir.<\/p>\n B\u00f6ylesi \u00f6nemli bir d\u00f6nemde, \u00d6nder Apo’nun ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 ad\u0131mlar; \u00f6zellikle 27 \u015eubat Bar\u0131\u015f ve Demokratik Toplum \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, toplumumuza ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir nefes ald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk devletinin sald\u0131r\u0131lar\u0131 bu toplum \u00fczerinde \u00e7ok a\u011f\u0131r sonu\u00e7lar do\u011furmu\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir bask\u0131 ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Kuzey K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye’de y\u00fcr\u00fcyen s\u00fcre\u00e7le birlikte, \u015eengal a\u00e7\u0131s\u0131ndan da yeni bir s\u00fcre\u00e7 ba\u015flatt\u0131 diyebiliriz. \u00d6nder Apo’nun demokratik toplum manifestosu, bu s\u00fcreci \u00caz\u00eed\u00ee toplumu a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir R\u00f6nesans olarak tan\u0131mlad\u0131. \u015eunu ifade etti; demokratik ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l toplum, \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun kendisini yeniden olu\u015fturmas\u0131, kendisini yeniden in\u015fa etmesi anlam\u0131na gelir; bu bir yeniden do\u011fu\u015ftur, bir r\u00f6nesanst\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplum \u00fczerinde ya\u015fanan b\u00fct\u00fcn sorunlar\u0131n temelinde ku\u015fkusuz \u00f6rg\u00fcts\u00fczl\u00fck vard\u0131. Yine ifade etmek gerekir ki e\u011fitim eksikli\u011fi ve bilin\u00e7 eksikli\u011fi de b\u00fcy\u00fck rol oynuyordu.<\/p>\n \u00d6NDER APO\u2019NUN \u00c7A\u011eRISINDAN SONRA \u015eENGAL\u2019DE \u00d6NEML\u0130 \u00c7ALI\u015eMALAR Y\u00dcR\u00dcT\u00dcLD\u00dc<\/strong><\/p>\n Bunun yan\u0131nda \u00e7evredeki bir\u00e7ok g\u00fc\u00e7 de kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda bu toplumu kullanmak istiyordu. Toplum farkl\u0131 g\u00fc\u00e7lerin elinde bir ara\u00e7 haline getirilmi\u015fti. Bu da b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bilin\u00e7sizlikten kaynaklan\u0131yordu. Siyasi partiler kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda toplumu kulland\u0131 ve toplum i\u00e7inde par\u00e7alanmalar meydana getirdi. Bu nedenle son iki y\u0131lda, \u00f6zellikle \u00d6nder Apo’nun bu \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131ndan sonra, \u015eengal’de \u00e7ok de\u011ferli bir\u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc ve y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye devam ediyor. \u00d6rne\u011fin R\u00f6nesans \u00fczerine konferanslar ger\u00e7ekle\u015ftirildi. \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun birli\u011fini geli\u015ftirmek, kendi i\u00e7inde ittifaklar olu\u015fturmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131ld\u0131. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan TAJ\u00ca gibi yap\u0131lar b\u00fct\u00fcn alanlarda \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n Bug\u00fcn \u015eengal’de toplum kendi kendisini y\u00f6netmektedir. Bu nedenle bu geli\u015fmelerin \u00f6nemli bir f\u0131rsat yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcnde toplumumuz kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcyle, kendi olu\u015fturdu\u011fu g\u00fc\u00e7le bu s\u00fcreci kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Ancak yine biliyoruz ki bug\u00fcn YB\u015e’nin, YJ\u015e’nin varl\u0131\u011f\u0131, savunma g\u00fcc\u00fc, Asayi\u015f g\u00fcc\u00fc ve \u00f6zellikle \u015eengal’deki siyasi ve toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme konusunda baz\u0131 tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Irak’ta yap\u0131lmak istenen de\u011fi\u015fikliklerin en fazla etkiledi\u011fi alanlardan biri de \u015eengal’dir. YB\u015e’nin ve YJ\u015e’nin varl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l olacak? Bu konuda tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Savunma g\u00fcc\u00fc \u00fczerine de\u011ferlendirmeler yap\u0131lmaktad\u0131r. \u015eunu belirtmek gerekir ki \u015eengal y\u00f6netimi, \u00f6zellikle Halk Meclisi ve toplumun kendi olu\u015fturdu\u011fu meclisler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, bu meselelerin Irak i\u00e7inde \u00e7\u00f6z\u00fclmesi i\u00e7in kendi iradesini ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n Ba\u015f\u0131ndan bug\u00fcne kadar \u00caz\u00eed\u00ee toplumu hi\u00e7bir zaman herhangi bir devleti tehdit eden bir g\u00fc\u00e7 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Devletlere kar\u015f\u0131 bir tehdit de\u011fildir. B\u00f6lgesel y\u00f6netime kar\u015f\u0131 bir tehdit de\u011fildir. Yeni bir devlet kurma amac\u0131 ta\u015f\u0131mamaktad\u0131r. Sadece kendi de\u011ferleriyle, kendi inanc\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek istemektedir. Bu nedenle \u015eengal sorununun \u00e7\u00f6z\u00fclemeyecek bir sorun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek gerekir. \u015eengal meselesi yaln\u0131zca parlamentodan ge\u00e7ecek bir yasayla \u00e7\u00f6z\u00fclebilecek bir meseledir. Nas\u0131l ki 14 \u00fclke \u015eengal’de ya\u015fanan soyk\u0131r\u0131m\u0131 kabul ettiyse, Irak da bu soyk\u0131r\u0131m\u0131 kabul etmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu toplum tarih boyunca bir\u00e7ok kez soyk\u0131r\u0131mlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f, \u00f6zg\u00fcn bir k\u00fclt\u00fcre ve kendine has \u00f6zelliklere sahip bir toplumdur.<\/p>\n 12 YIL \u0130\u00c7ER\u0130S\u0130NDE \u00c7OK B\u00dcY\u00dcK BEDELLER \u00d6DEND\u0130<\/strong><\/p>\n Bu toplumun kendi \u00f6zellikleriyle ya\u015fayabilmesi ve yok olmamas\u0131 i\u00e7in gerekli yasal d\u00fczenlemeler yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Kendi yerinde, kendi topra\u011f\u0131nda bu \u015fekilde ya\u015fayabilmelidir. Ayn\u0131 zamanda \u00caz\u00eed\u00ee halk\u0131 elbette Irak’ta ya\u015famaktad\u0131r. Irak’\u0131n vatanda\u015f\u0131d\u0131r ve orada ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Bu nedenle bug\u00fcn demokratik entegrasyon \u00fczerine tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Kendi kurumlar\u0131yla Irak’\u0131n mevcut kurumlar\u0131 aras\u0131nda nas\u0131l bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme sa\u011flanabilir? Kendi kimli\u011fiyle, kendi iradesiyle kendisini nas\u0131l geli\u015ftirebilir? Bu konular \u00fczerine tart\u0131\u015fmalar yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu ferman\u0131n y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc vesilesiyle umut ediyoruz ki ba\u015fta Irak y\u00f6netimi olmak \u00fczere, \u00f6zellikle G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019daki siyasi partiler \u00caz\u00eed\u00ee toplumunu anlayabilir; onlar\u0131n elde etti\u011fi kazan\u0131mlar\u0131, \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve de\u011ferini g\u00f6rebilir. Bu b\u00fcy\u00fck bir de\u011ferdir ve buna g\u00f6re yakla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu s\u00fcre\u00e7 sava\u015f ve \u00e7at\u0131\u015fmayla, zor kullanmayla de\u011fil; diyalogla, m\u00fczakereyle ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015fla \u00e7\u00f6z\u00fclebilir. Toplum da buna haz\u0131rd\u0131r, \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de buna haz\u0131rd\u0131r. Askeri g\u00fc\u00e7 ve mevcut savunma g\u00fcc\u00fc, yaln\u0131zca toplumun kendisini fermanlardan koruma g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Ba\u015fka bir yere kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131 yapabilecek, tehdit olu\u015fturabilecek bir g\u00fc\u00e7 de\u011fildir. \u00caz\u00eed\u00ee toplumu a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnce zaten s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu g\u00fc\u00e7, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanan ferman ve soyk\u0131r\u0131mlardan \u00e7\u0131kar\u0131lan dersler sonucunda, ayn\u0131 ac\u0131lar\u0131n yeniden ya\u015fanmamas\u0131 i\u00e7in olu\u015fturulmu\u015f \u00f6z savunma g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Bu nedenle bu nokta \u00f6nemlidir. \u00d6nder Apo\u2019nun yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131, \u015eengal\u2019de bug\u00fcn y\u00fcr\u00fct\u00fclen \u00e7al\u0131\u015fmalar; meclislerin, kom\u00fcnlerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, kad\u0131nlar\u0131n ve gen\u00e7lerin \u00f6rg\u00fctlenmesi\u2026 Bunlar\u0131n hepsi b\u00fcy\u00fct\u00fclmeli ve geli\u015ftirilmelidir. Bu \u00e7ok \u00f6nemli bir konudur. Ge\u00e7en 12 y\u0131l i\u00e7inde b\u00fcy\u00fck bedeller sonucunda, ger\u00e7ekten \u00e7ok de\u011ferli bedeller \u00f6denerek, toplum belli bir d\u00fczeyde kendi birli\u011fini ve ittifak\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015ftur. Ba\u015fta a\u015firetler ve aileler aras\u0131nda olmak \u00fczere toplum i\u00e7inde \u00e7ok \u00f6nemli bir dayan\u0131\u015fma ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bir di\u011fer \u00e7ok de\u011ferli nokta da \u015fudur; fermandan bug\u00fcne kadar \u015eengal ve \u00caz\u00eedxan b\u00f6lgesinde ya\u015fayan di\u011fer topluluklarla da ili\u015fkiler geli\u015fmi\u015ftir. Ba\u015fta b\u00f6lgede ya\u015fayan Arap toplulu\u011fu olmak \u00fczere; \u015eiiler, Kakailer, T\u00fcrkmenler de \u00caz\u00eed\u00ee toplumuyla ili\u015fki ve diyalog i\u00e7indedir. Toplumumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli noktalardan biri, b\u00fct\u00fcn toplumlarla olan ili\u015fkilerini ve kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmesidir. Demokratik toplum perspektifi, halklar\u0131n birli\u011fi ve birlikte ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131 ne kadar g\u00fc\u00e7lendirilirse; diyalog, m\u00fczakere ve dayan\u0131\u015fma ne kadar geli\u015ftirilirse, toplum da kendi g\u00fcvenli\u011fini o kadar b\u00fcy\u00fctebilir. Tarih de bunu kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eengal\u2019de son fermanda da g\u00f6rd\u00fck. Bir toplum ne kadar kendi i\u00e7ine kapan\u0131r, kendisini \u00e7evresinden uzak tutar, ba\u015fkalar\u0131yla ili\u015fkilenmez ve ittifak olu\u015fturmazsa; hem kendi i\u00e7inde daha fazla sorun ya\u015far hem de \u00e7evresinden gerekli deste\u011fi alamaz.<\/p>\n KADINLAR M\u00dcCADELEYE \u00d6NC\u00dcL\u00dcK ETT\u0130<\/strong><\/p>\n Bu nedenle 12. y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc vesilesiyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen son konferans \u00e7ok de\u011ferli ve \u00f6nemliydi. Konferansa kat\u0131l\u0131m, yap\u0131lan de\u011ferlendirmeler ve ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lar; gelecekte \u015eengal\u2019de bir stat\u00fcn\u00fcn olu\u015fturulmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli ad\u0131mlar olacakt\u0131r. Bunu b\u00f6yle ifade edebiliriz. Bir di\u011fer \u00f6nemli nokta ise, ge\u00e7en 12 y\u0131l i\u00e7inde onlarca bedelin \u00f6denmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u015eehit ailelerimiz var, gazilerimiz var, b\u00fcy\u00fck fedakarl\u0131klar yapan insanlar\u0131m\u0131z var. Bu b\u00fcy\u00fck de\u011fer temelinde, hangi siyasi yap\u0131n\u0131n i\u00e7inde yer al\u0131rlarsa als\u0131nlar, herkesin kendi inan\u00e7 kimli\u011fi, k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fi ve dilsel kimli\u011fi \u00fczerinde birlik geli\u015ftirmesi gerekir. Ben bunu \u00e7ok de\u011ferli buluyorum. Yine bu 12 y\u0131l boyunca kad\u0131n m\u00fccadelesinin nas\u0131l \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapt\u0131\u011f\u0131 da \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n Savunma alan\u0131ndan diplomasi alan\u0131na kadar her alanda kad\u0131nlar \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015ftir. Bug\u00fcn \u015eengal\u2019de ya\u015fanan de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcrecinde de kad\u0131nlar \u00f6nc\u00fc rol oynamaktad\u0131r. \u015eu anda \u015eengal\u2019de ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ya\u015fanmaktad\u0131r. Yani hem de\u011fi\u015fim vard\u0131r hem de d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm vard\u0131r. Bu yaln\u0131zca s\u00f6zde bir durum de\u011fildir; orada art\u0131k \u00e7ok temel bir de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Bu de\u011fi\u015fimin ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapan, b\u00fcy\u00fck bedeller veren ve bilin\u00e7li bir \u015fekilde her alanda rol oynayanlar ise \u00f6zellikle kad\u0131nlar ve gen\u00e7lerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu fermanlarda en fazla katledilen, ka\u00e7\u0131r\u0131lan ve b\u00fcy\u00fck felaketlerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalanlar kad\u0131nlar ve gen\u00e7ler olmu\u015ftur. Bug\u00fcn hala y\u00fczlerce gen\u00e7 ve \u00e7ocuk ka\u00e7\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ve kendileri i\u00e7in asker yap\u0131lmak istenmi\u015ftir. Fermanda kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ac\u0131lar herkes taraf\u0131ndan bilinmektedir. Bu nedenle 74. Ferman, di\u011fer fermanlara benzemeyen bir \u00f6zelli\u011fe sahiptir ve hakikati burada a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Belki de \u00e7ok nadir g\u00f6r\u00fclen bir durumdur.<\/p>\n Yine ifade edeyim; bizim toplumumuzda, K\u00fcrdistan tarihinde ve \u00f6zellikle \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun tarihinde, bir fermandan sonra toplumun k\u00fcllerinden do\u011fmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir durumdur. Yaralar\u0131n\u0131 sar\u0131yor, kendi ac\u0131lar\u0131n\u0131 sar\u0131p iyile\u015ftiriyor. Ac\u0131s\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck bir direni\u015f kal\u0131b\u0131na, bilgisizli\u011fi bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Yani o g\u00f6\u00e7\u00fc, o s\u00fcrg\u00fcn\u00fc, o zorunlu yer de\u011fi\u015ftirmeyi; kendi yurduna, kendi topraklar\u0131na ve kendi ya\u015fam alanlar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fe \u00e7evirdi. \u015eengal’e d\u00f6n\u00fc\u015f, fermana verilen en anlaml\u0131 cevapt\u0131r. Onlar\u0131n birlik olmas\u0131, fermana verilen \u00e7ok de\u011ferli bir cevapt\u0131r. Bu \u015fekilde ger\u00e7ekten \u015eengal’de ve genel olarak \u00caz\u00eed\u00eeler i\u00e7inde, \u00caz\u00eedxan’da b\u00fcy\u00fck bir devrim ger\u00e7ekle\u015fti. Bu bir devrim s\u00fcrecidir. \u015eengal yaln\u0131zca \u015eengal de\u011fildir. \u015eengal, b\u00fct\u00fcn \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm merkezidir. Yani d\u00fcnyada ya\u015fayan b\u00fct\u00fcn \u00caz\u00eed\u00eelerin merkezidir. Kendini yeniden olu\u015fturman\u0131n, kendini yeniden in\u015fa etmenin ve kendisini esas alman\u0131n kutsal alan\u0131 \u015eengal’dir. Bu anlamda \u015eengal, yaln\u0131zca \u015eengallilerin de\u011fil; herkesin ortak de\u011feridir. \u00caz\u00eedxan b\u00f6yle bir rol oynamaktad\u0131r.<\/p>\n \u00caZ\u0130D\u00ce HALKI ARTIK \u00d6ZG\u00dcRL\u00dc\u011e\u00dcN TADINI ALDI<\/strong><\/p>\n Irak i\u00e7inde de \u00caz\u00eedxan’\u0131n yeri \u00e7ok belirgindir. Yani \u015eengal’de olu\u015fturulan bu model, b\u00fct\u00fcn ezilen halklar ve \u00f6zellikle Irak’ta ve Ortado\u011fu’da \u00f6zg\u00fcn inan\u00e7lara sahip toplumlar i\u00e7in bir deneyim olabilir. \u015eengal’deki bu ya\u015famdan kendileri i\u00e7in sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karabilirler. Kendilerini bunun \u00fczerine in\u015fa edebilirler. Yok edilmenin e\u015fi\u011fine getirilmi\u015f bir toplumun kendisini nas\u0131l yeniden olu\u015fturdu\u011fu ve nas\u0131l direnebildi\u011fi burada g\u00f6r\u00fclmektedir. Buna b\u00fcy\u00fck bir inan\u00e7 duymak gerekir. Ulus devlet anlay\u0131\u015f\u0131, devlet g\u00fcc\u00fc, ellerindeki b\u00fct\u00fcn imkanlar, b\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen her \u015feyi ba\u015farabileceklerini san\u0131yorlar. Ama \u015eengal hakikatinde ortaya \u00e7\u0131kan \u015fudur; onlar hi\u00e7bir zaman kal\u0131c\u0131 olarak kazanamazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar zulmediyorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar haks\u0131zd\u0131rlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc bize kar\u015f\u0131 her t\u00fcrl\u00fc zulm\u00fc y\u00fcr\u00fctt\u00fcler.<\/p>\n Ama hakl\u0131 olan, hukuka sahip olan, hakk\u0131 olan, davas\u0131 kendi hakk\u0131n\u0131 aramak olan taraf; sonunda kazanacakt\u0131r. \u015eengal hakikatinde bu durum ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Belki say\u0131lar\u0131 az olabilir, belki da\u011f\u0131n\u0131k olabilirler, belki bir\u00e7ok imkans\u0131zl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olabilirler, ama ortaya \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 de\u011fer \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Bu de\u011ferin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc \u00e7ok \u00f6nemlidir. B\u00fcy\u00fck \u015fehidimiz, heval Dijwar’\u0131n s\u00f6yledi\u011fi gibi; “\u00caz\u00eed\u00eelerin davas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir davad\u0131r. \u00d6yle bir davad\u0131r ki u\u011fruna on kez can\u0131n\u0131 vermeye de\u011fer\u201d diyordu. Yani bu hakikat kendisini ortaya koymu\u015ftur. Bug\u00fcn \u00caz\u00eed\u00ee toplumu art\u0131k onurlu bir ya\u015fam s\u00fcrmektedir. Art\u0131k de\u011ferleriyle ya\u015famaktad\u0131r, art\u0131k gururla ya\u015famaktad\u0131r. Art\u0131k “Ben var\u0131m” diyebilmektedir. Art\u0131k hi\u00e7 kimsenin \u00f6n\u00fcnde ba\u015f e\u011fmemektedir. Kendi demokrasi g\u00fcc\u00fcn\u00fc olu\u015fturmu\u015ftur. Kendi i\u00e7inde olu\u015fturdu\u011fu g\u00fc\u00e7le art\u0131k \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n Bu nedenle bu g\u00fc\u00e7, hem K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem de b\u00f6lgenin m\u00fccadelesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir de\u011fere sahiptir. Bu vesileyle bir \u00e7a\u011fr\u0131 yapmak istiyorum; ger\u00e7ekten ba\u015fta Irak h\u00fck\u00fcmeti ve G\u00fcney K\u00fcrdistan y\u00f6netimi olmak \u00fczere \u015funu s\u00f6ylemek gerekir, ne olursa olsun, ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fananlar\u0131n tekrar edilmesinden ziyade, e\u011fer ger\u00e7ekten bir \u00f6z\u00fcr dilemek istiyorlarsa art\u0131k \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun haklar\u0131na sayg\u0131 g\u00f6stermeleri gerekir. \u00caz\u00eed\u00ee toplumunda ortaya \u00e7\u0131kan bu d\u00fczeyi hukuki ve anayasal olarak tan\u0131malar\u0131, kabul etmeleri ve resmile\u015ftirmeleri gerekir. Bu \u00e7ok \u00f6nemlidir. Yine belirtmek isterim ki \u00caz\u00eed\u00ee toplumumuz siyasi ve toplumsal m\u00fccadelesinde art\u0131k ger\u00e7ek anlamda bir devrim ve bir R\u00f6nesans ya\u015famaktad\u0131r. M\u00fccadelesi \u00e7ok de\u011ferli, \u00e7ok anlaml\u0131 ve \u00e7ok kutsal bir m\u00fccadeledir. Bu toplumun b\u00fct\u00fcn bile\u015fenleri ve dostlar\u0131 bu davaya sahip \u00e7\u0131kmal\u0131 ve desteklemelidir.<\/p>\n \u00caZ\u0130D\u00ce HALKININ M\u00dcCADELES\u0130 \u0130NSANLIK M\u00dcCADELES\u0130D\u0130R<\/strong><\/p>\n Bu vesileyle yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna ve alanlarda ya\u015fayan t\u00fcm \u00cazid\u00eelere \u00e7a\u011fr\u0131m; sadece 3 A\u011fustos’ta bu \u015fehitleri anmakla yetinmeyelim. Elbette \u015fehitlerimizi her y\u00f6n\u00fcyle anmal\u0131, eylemlerimizi b\u00fcy\u00fctmeliyiz. Ama bunu yaln\u0131zca 3 A\u011fustos ile s\u0131n\u0131rl\u0131 b\u0131rakmamal\u0131y\u0131z. \u00caz\u00eed\u00ee toplumunun bu de\u011ferli m\u00fccadelesinin ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin kal\u0131c\u0131 hale gelmesi i\u00e7in deste\u011fimizi daha da g\u00fc\u00e7lendirmeliyiz. Bu temelde herkes bu hakikate sahip \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. \u00caz\u00eed\u00ee toplumumuzun m\u00fccadelesi, verilen bedeller, orada b\u00fct\u00fcn inan\u00e7lardan insanlar \u015fehit d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Alevi inanc\u0131ndan onlarca insan da bu m\u00fccadelede \u015fehit olmu\u015ftur. K\u00fcrdistan’\u0131n b\u00fct\u00fcn b\u00f6lgelerinden ve yurt d\u0131\u015f\u0131ndan insanlar gelip bu m\u00fccadelede yer alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu nedenle ger\u00e7ekten de bu toplumun m\u00fccadelesi; var olma m\u00fccadelesidir, insanl\u0131k m\u00fccadelesidir, kendini yeniden olu\u015fturma ve yeniden in\u015fa etme m\u00fccadelesidir. Bug\u00fcn g\u00f6r\u00fcyoruz ki toplumumuz da bu m\u00fccadeleye cevap olacak iradeye sahiptir. Bu \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe sahiptir, bu savunma g\u00fcc\u00fcne sahiptir, bu de\u011fere sahiptir. Kar\u015f\u0131s\u0131nda hangi tehlike olursa olsun, bu m\u00fccadeleden vazge\u00e7meyecektir. \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, direni\u015fini daha fazla \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle s\u00fcrd\u00fcrecektir. Bir daha b\u00fcy\u00fck tehlikelerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na ve bir daha fermanlar\u0131n ya\u015fanmas\u0131na izin vermeyecektir. Bu temelde, \u00f6zellikle \u00d6nder Apo’nun her zaman bu topluma verdi\u011fi \u00f6nem ve bu s\u00fcre\u00e7te a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 imk\u00e2nlarla birlikte; biz de \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi olarak, 3 A\u011fustos’ta nas\u0131l g\u00f6revimizi ve sorumlulu\u011fumuzu yerine getirdiysek, bug\u00fcn de toplumumuzla birlikteyiz. \u00dczerimize d\u00fc\u015fen ne varsa yerine getirece\u011fiz. Bu \u015fekilde halk\u0131m\u0131z\u0131n son 12 y\u0131lda y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc m\u00fccadeleyi kutluyorum. Ve bug\u00fcne kadar bu m\u00fccadeleyi s\u00fcrd\u00fcren b\u00fct\u00fcn K\u00fcrdistan halk\u0131na da te\u015fekk\u00fcrlerimi sunuyorum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" KCK Genel Ba\u015fkanl\u0131k Konseyi \u00dcyesi Sozdar Avesta, 3 A\u011fustos \u00cazid\u00ee Soyk\u0131r\u0131m\u0131’n\u0131n y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc dolay\u0131s\u0131yla ANF\u2019ye de\u011ferlendirmelerde bulundu. 74. Ferman\u0131n \u00cazid\u00ee toplumuna kar\u015f\u0131 \u00f6nceden haz\u0131rlanm\u0131\u015f kapsaml\u0131 bir plan do\u011frultusunda hayata ge\u00e7irildi\u011fini s\u00f6yleyen Sozdar Avesta, ba\u015fta hegemonik g\u00fc\u00e7ler ve b\u00f6lgedeki ortaklar\u0131 olan T\u00fcrk devleti ile KDP\u2019nin de bu planlaman\u0131n i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Bu sald\u0131r\u0131lar\u0131n hem \u00caz\u00eed\u00ee toplumuna …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1614,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-1613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-siyaset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1613"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1615,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions\/1615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zanistencivaki.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}